Un uomo di comprensione
parlò ai mercanti e ai bevitori di tè.
“Chi assaggia, sa.
Chi non assaggia, non sa.
Non parlate di una bevanda celeste;
offritela ai vostri banchetti e non dite nulla.
Chi l’apprezzerà ne chiederà ancora;
Chi non lo farà, non è idoneo a berla.
Chiudete il negozio del dibattito e del mistero.
Aprite la casa da tè dell’esperienza”.
Yusuf Hamadani
Hazrat Abū Ya’qub Khwāja Yusuf al-Hamadani (q.s.) (1062-1140) è il primo del gruppo di maestri sufi dell’Asia centrale conosciuti semplicemente come Khwajagan (i Maestri) dell’ordine Naqshbandi. Egli è il 9 ° maestro nella silsila, la linea dorata della trasmissione del segreto della tariqa Naqshbandiya.
Era uno sheikh elevato da cui molti dei ben noti maestri sufi hanno beneficiato. I suoi successori hanno fondato le tariqa Naqshbandiya, Yasaviya e Bektāshiya, e anche gli iniziatori degli ordini Qadiri e Chishti hanno beneficiato dalla sua compagnia.
Nacque nel 1062 a Būzanjird, nei pressi di Hamadan (l’attuale Iran). Si trasferì da Hamadan a Baghdad quando aveva diciotto anni. Ricevette la formazione tradizionale in scienze islamiche, quali giurisprudenza, Hadith, e filosofia. Era un seguace del grande Imam Abu Hanifa. Successivamente si formò nel percorso Sufi con Khwāja Abu Ali Fārmadī, noto anche per essere il maestro sufi di Imam Ghazali.
Studiò alla scuola Shafi (una delle principali scuole di giurisprudenza), sotto la supervisione del maestro del suo tempo, Sheikh Ibrahim ibn Ali ibn Yusuf al-Fairuzabadi. A Baghdad era vicino al grande studioso Abu Ishaq ash-Shirazi, che gli offrì la maggiore deferenza, seppure eglì fosse il più giovane, rispetto agli altri studenti.
Iniziò i suoi studi di scienze religiose, diventando sia un rispettato studioso sia un predicatore popolare a Bagdhad.
Era un così brillante giurista che divenne il marja `(riferimento) del suo tempo per tutti gli studiosi in quel campo. Era noto a Baghdad, centro del sapere islamico, a Isfahan, Bukhara, Samarcanda, Khwarazm, e in tutta l’Asia centrale.
Più tardi si ritirò e lasciandosi il mondo alle spalle viaggiò in Oriente, stabilendosi prima a Herat e poi a Merv, nell’attuale Turkmenistan. Divenne un asceta impegnato in una devozione costante e nella mujahada (lotta spirituale) sotto la guida di Sheikh Abu’ Ali al-Farmadhi. Fu vicino a Sheikh Abdullah Ghuwayni e Sheikh Hasan Simnani.
Fece progressi nell’abnegazione e nella contemplazione fino a diventare il Ghawth (il polo supremo nella gerarchia spirituale di santi e maestri) del suo tempo.
Nominò quattro Khalifas o successori, un modello che si ripete per le diverse generazioni successive dei Khwajagan, tra cui Ahmed Yesevi e Khwaja `Abdul Khaliq al-Ghujdawani, l’anello seguente nella silsila Naqshbandi.
Morì nel 1140 durante un viaggio da Herat a Merv, in una piccola città chiamata Bāmiyīn. Fu sepolto lì, ma in seguito il suo corpo fu seppellito in Merv, dove la sua tomba si trova ancor oggi. Vicino alla sua tomba sono state erette una grande moschea e un’impotante scuola.
Tra i suoi successori:
Khwāja Abdullah Barqi (m. 1160)
Khwāja Hasan ibn al-Husain Andāqī (1069-1157)
Khwāja Ahmad al-Yasavi (m. 1166), fondatore dell’Ordine Sufi Yasaviya
Khwāja Abd al-Khaliq al-Ghujdawani, fondatore del metodo Naqshbandiya Sufi, ordine stabilito e diffuso successivamente da Shah Bahauddin Naqshband.
Passò il suo segreto a Abul `Abbas (q.s.) che a sua volta lo trasmise a` Abdul Khaliq al-Ghujdawani (q.s.). Anche quest’ultimo lo ricevette direttamente da Yusuf al-Hamadani (q.s.).
Fu lui il detentore del bastone e del turbante di Sayyidina Salman al-Farsi (r.a.a.).
Il seguente racconto del primo incontro di Sheikh Abd al-Qadir al-Gilani con al-Hamadani è riferito da Haytami nel suo ‘Fatawa hadithiyya’:
Abu Sa `id` Abd Allah ibn Abi `Asrun (m. 1189), l’Imam della Scuola di Shafi` i, disse: ‘Quando intrapresi una ricerca verso la conoscenza religiosa ho stretto compagnia con il mio amico, Ibn al-Saqa, uno studente presso la Scuola Nizamiyya, ed era nostra abitudine visitare il pio. Abbiamo sentito che c’era a Baghdad un uomo di nome Yusuf al-Hamadani che era conosciuto come al-Ghawth, e che era in grado di apparire ogni volta che gli piaceva ed era in grado di scomparire ogni volta che gli piaceva. Così decisi di fargli visita insieme a Ibn al-Saqa e Shaykh ‘Abd al-Qadir al-Gilani, che era giovane allora. Ibn al-Saqa disse: ‘Quando faremo visita a Sheikh Yusuf al-Hamadani gli porrò una domanda di cui non saprà la risposta.’ Io dissi: ‘Anch’io gli porrò una domanda e voglio vedere quello che dirà’. Sheikh’ Abd al-Qadir al-Gilani disse: ‘O Allah, proteggimi dal fare una domanda a un santo come Yusuf Hamadani, io andrò alla sua presenza chiedendo la sua baraka – benedizione – e la conoscenza divina’.
‘Entrammo al suo cospetto. Si mantenne velato a noi e lo vedemmo solo dopo qualche tempo. Guardò Ibn al-Saqa con rabbia e disse, senza essere stato informato del suo nome: ‘O Ibn al-Saqa, come osi tu mi farmi una domanda se la tua intenzione è quella di confondermi? La tua domanda è questa e la tua risposta è questa.’ Poi disse:’ Vedo il fuoco della miscredenza che brucia nel tuo cuore’. Mi guardò e disse:’ O `Abd Allah, mi stai facendo una domanda e aspetti la mia risposta? La tua domanda è questa e la tua risposta è questa. Lasciate che la gente si rattristi per voi, perché stanno perdendo a causa della mancanza di rispetto per me’. Poi guardò Sheikh’ Abd al-Qadir al-Gilani, lo fece sedere accanto a sé, e gli ha mostrò onore. E disse: ‘O `Abd al-Qadir, hai soddisfatto Allah e il Suo Profeta con il tuo rispetto adeguato per me. Ti vedo nel futuro seduto nel luogo più alto a Baghdad a parlare, a guidare le persone e a dire loro che i tuoi piedi sono sul collo di ogni wali (santo)! E vedo quasi ogni wali del tuo tempo davanti a me darti la precedenza a causa della tua grande stazione e onore ‘.
Ibn Abi `Asrun continua, ‘la fama di Abd al-Qadir si diffuse e tutto ciò che Sheikh al-Hamadani ha detto di lui si avverò. Ci fu un tempo in cui lui disse, ‘I miei piedi sono sul collo di tutti gli awliya (santi),’ e lui era un punto di riferimento ed un faro che guidava tutte le genti del suo tempo alle loro destinazioni.’
La catena dorata della trasmissione del segreto della tariqa Naqshbandi
1. The Holy Prophet Muhammad (s.a.w.s.)
2. Abu Bakr as-Siddiq (r.a.a.)
3. Salman al Farsi(r.a.a.)
4. Al-Imam Qasim bin Muhammad bin Abu Bakr as-Siddiq (r.a.a.)
5. Al-Imam Ja’far as-Sadiq (a.s.)
6. Abu Yazid al Bistami (r.a.)
7. Abul Hasan al Kharqani (q.a.s.)
8. Abu Ali al Farmadi (q.a.s.)
9. Yusuf al Hamdani (q.a.s.)
10. Abul Abbas (al Khidr) (a.s.)
11. Abdul Khaliq al-Ghujadawani (q.a.s.)
12. Arif Righwari (q.a.s.)
13. Mahmud al Faghnawi (q.a.s.)
14. Ali Ramitani (q.a.s.)
15. Muhammad Baba Sammasi (q.a.s.)
16. Seyyid Amir Kullal (q.a.s.)
17. Qutub at Tariqah Shah Bahauddin Naqshband al Uwaysi al Bukhari (q.a.s.)
18. Alauddin Muhammad al Attar (q.a.s.)
19. Ya’qub al Charkhy (q.a.s.)
20. Ubeydullah al Ahrar as-Samarqandi (q.a.s.)
21. Muhammad az Zahid (q.a.s.)
22. Dervish Muhammad al Bukhari (q.a.s.)
23. Hajegi Emkeneki as Samarqandi (q.a.s.)
24. Muhammad al Baqibillah as Samarqandi (q.a.s.)
25. Mujaddid al Alf ath Thani Imam Rabbani Ahmad Faruq as Sirhindi (q.a.s.)
26. Urwat ul Wuthqa Muhammad Ma’sum ar Rabbani (q.a.s.)
27. Haji Sayfuddin ar Rabbani (q.a.s.)
28. Nur Muhammad al Badwani (q.a.s.)
29. Habibullah Mizra Jan i Janan al Mazhar (q.a.s.)
30. Ghulam Ali Abdullah ad Dehlawi (q.a.s.)
31. Ziyauddin Abu Naasan Muhammad Khalid al Baghidadi ash Shami (q.a.s.)
32. Sheikh Ismail an Narani (q.a.s.)
33. Khas Muhammad Shirwani (q.a.s.)
34. Sheikh Muhammad Yaraghi (q.a.s.)
35. Sayyid Jamaluddin al Ghumuqi al-Husseini (q.a.s.)
36. Abu Ahmed as Sughuri (q.a.s.)
37. Abu Muhammad al Madani (q.a.s.)
38. Sayyid Sharafuddin ad Daghistani (q.a.s.)
39. Sheik Abdullah Faiz ad Daghistani (q.a.s.)
40. Sheikh Muhammad Nazim Adil al Haqqani al Qubrusi (q.a.s.)
